佛教倡导无缘大慈、同体大悲，杀业确有不好的果报。

杀业苦报不外以下几种：

一、短命——古云：“欠债还债，欠命偿命。”这就是报应的道理。

二、多病——天自有好生之德，白居易诗云：“好生之德本乎天，物物贪生乐自全，我要长年千岁祝，不教物命一朝延。”所以，杀生会招祸及冤业病的。

三、暴戾——当人杀生之时，多怀?杀之意，因此会招引暴戾之气弥满。

四、残忍——佛经内有云：“一切众生多生以来互为父母，当生孝顺心、慈悲心。”杀生实是残酷的行为。

五、冤亲——众生无始来於六道中轮回，杀生结冤，他生来世则多逢冤亲债主。

六、刀兵——现今世上战乱多属先前杀业所成共业。所以，杀业会造成刀兵劫。

愿云禅师有诗云：“千百年来怨里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这就是说，杀业会招感战乱。

七、恶道——杀业重的果报是三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。以上我们已略述杀业的恶报，因此，可知佛教劝导戒杀、放生，是基於慈悲本怀的。所谓“不忍见众生受一切苦”。

【放生多福】

在世法上往往是一体两面的，有些事正反两面的果报有很大的差别。杀生与放生的果报，是截然不同的。

若一个人他能多发心於戒杀、放生、救度屠刀下的众生，如此，果报就截然不同了。

放生会增长何种福呢?

一、长寿——多行放生会长养慈悲心，转杀心为善，增延众生的生命，这样自会感长寿的果报。

二、少病——有慈悲而多行放生的人，增式福善业，自然少有病苦。

三、柔和——暴戾之气乃因於多?杀心念，放生多慈悲心念，自会招感祥和之气。

四、慈悲——佛经“菩萨戒文”第二十，不行放救戒中云：“若佛子以慈心故，行放生业，应作是念，一切男子是我父，一切女人是我母……。”行放生业乃是平等慈悲，救度多生父母。

五、善缘——救众生命於旦危之间，是行放生业的好处;这可直接与被害的众生结救命的善缘。

六、免难——世上多人戒杀、放生，则可免除世上刀兵受难，以及杀业所感共业的果报。

七、善道——人多集戒杀、放生的福业，临终时，依此福善业力，往生善道中。杀业与放生业两者果报竟有如此之大。理智分明者，想必会有正确的选择。